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利他和利己行为的“本能论”解释

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发表于 2013-3-26 23:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
利他和利己行为的“本能论”解释

    邹铁钉

    :部分学者提出利他行为产生的原因是人的“本能”,即“本能论”。而先前很多心理学家最开始是为了解释物种的攻击和暴力行为而提出“本能论”的,比如弗洛伊德(SigmundFreud)、罗伦兹(Konrad Lorenz)和阿德里(RobertArdrey)等人。

    弗洛伊德认为人具有“死本能”和“生本能”这两种本能。当“死本能”占优势时,人便实施“反社会性行为”(Antisocial behavior),表现出强烈的攻击性、毁灭性和破坏性。而当“生本能”占优势时,人便呈现出强烈的生存欲望、享受欲望,行为倾向于“建设性”。弗洛伊德(SigmundFreud)的本能观,无论是“生本能”还是“死本能”都是在解释人性中那个贪婪和自私的一面,求死的时候给别人带来的是伤害和摧残,求生的时候也没有体现出强烈的亲社会性(Prosocial behavior),求生是为了满足自己享受的欲望,求死是为了宣泄自己心中的压抑,归根结底求生和求死都是为了满足自己的私利需求,毫无利他性。弗洛伊德真正要告诉我们的是不是:“利己性行为的根源就是人的‘死本能’和‘生本能’,现代人的文明利己行为就是蛮荒时代暴力和攻击行为的一种改良或者进化”?

    罗伦兹(Konrad Lorenz)在《论攻击(On Aggression)》中向我们演示了攻击行为在生物进化过程中的演变历程。罗伦兹(Konrad Lorenz)将攻击行为演变史划分为两个阶段:初始阶段是动物攻击行为,高级阶段为人类攻击行为。初始阶段的动物攻击行为是建立在体能之上的克制性攻击,结果是非致命性的。高级阶段的人类攻击行为是建立在智力和工具之上的非克制性攻击,结果则是致命性的。凭借体能消耗的搏斗,无论如何激烈也不会导致动物种群的毁灭。而凭借智力和工具的人类,借助越来越先进的武器却能轻而易举的至对方于死地,甚至摧毁整个人类文明。从罗伦茨罗伦兹(Konrad Lorenz)的研究看来,物种的攻击行为不是越来越平和、更不是越来越文明了,而是变得越来越猛烈、越来越凶残了。攻击行为的如此进化历程,似乎揭示了人性的自私特征不是越来越弱,反而是越来越强悍了?但事实上,随着文明的延续和经济的发展,人类世界的大规模杀戮和战争变得越来越稀少了,而和平、民主、友爱、公平、正义、仁慈的呼声越来越高,它们的影子越来越频繁的出现在人们的视野、脑海中了。这是不是说明了,当人类的攻击行为达到足以毁灭自己和整个文明的时候,人对自我毁灭的恐惧感,或者是对“死亡的恐惧感”会在边际成本增规律作用下转化为对“生的渴望”和对“同类的友爱”?

    阿德里(RobertArdrey)在《非洲人的起源(African Genesis)》中则武断的认为人类社会的进步和发展是因为人们对暴力行为和攻击行为的偏爱、是因为人们对武器和工具的崇拜与追随。阿德里是赤裸裸的告诉我们人类进步的动力就是人性的自私。难道人们为了追求自身的最大满足和自身利益的最大化就应该本能地去攻击他人、毁灭他人和掠夺他人?这似乎不是一种正常的自私论,更像是一种变态的心理学诡辩论!
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