本能_一切人类行为的源动力

株椤纪恐龙

   人类并不高尚,不外乎一个理性动物。

    弗洛伊德的伟大之处，就在于他找到了人性的根本，他认为人性的各个方面都起源于生物本能。无论怎么强调这个观点也不会过分。不管一种思想多么高深，信仰多么高尚，其成就多么伟大，它最终必然与生理需要的满足有关。这即是本能。弗洛伊德之说，实为发现了人类自身的行为原点，证明了人性的私利性。

    所谓的理性，也不过是本能披上了一件文明的外衣，再有深度的哲学思想，也不可能逾越本能达到超然，它们都基于本能这个原点推导而出，一切思想若没有共鸣那就毫无价值。生命的意义就是不断完善本能的需求，人把这种建立在道德公平上的需求称之为幸福。

    对人类生命的社会意义而言，只有繁殖与死亡之中的过程完美。所谓人类这个理性动物的价值追求只有两个字，公平。

    “人类道德的发展提高的历史基本上就是就是逐渐扩大“自己人”的范围的过程。自己人最小的范围是自己，然后是家庭，有血缘纽带的族群。”

    这两段话证实了弗洛伊德本能说的人性指向，人性趋私，但不断的根据环境变化，在扩大道德价值的认同范围，以求最大的环境适应，基于社会化程度，认知度的提高而寻求更广的价值认同。

    最接近“私利性”的状态就是自然的性权力，动物交配争偶就充分说明了这点，简直是精典的演义。而生命的冲创力更近原始，且还不具“私利性”的社群属性。生命的冲创力纯生理反应，“私利性”却有了社群属性，升华至理性层面，就变成了具有社会属性的文明。弗氏的性本能说跨越了这三个度，最后才由荣格把它上升至形而上的哲学层面。

    荣格升华了弗洛伊德的本能说，产生了新科学方法，即目的论。最终建立起了属于自己的人论道德哲学思想体系。

    “人们当前的行为是由未来而不是过去所决定的。为了正确理解一个人的行为，除了需要考虑过去的事件以外，也还需要考虑到未来的目标”。

    去观察人类文明的路径就会惑然开朗，所有的思想结点都是资源分配的公平。

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人作为生物，的确受制于生物遗传必然性的制约，“故他的人之存在并非完全是一种新质，而是其起源和其续存的表征”(Reichholf，S.125)，但作为一种精神存在，他并非是前辈完全的复制。动物界的每一代均遵循周而复始的同一生长规律，而人类社会的承前启后却深烙着文明积累的印记，见证着道德意识的进步。新人文主义在区别动物行为与人类行为之时，正确地指出人因其预估和思虑未来的能力而优越于动物：动物与人类虽均受制于自利的本性，但人类社会的文明之处在于能够建构制度框架来调节人际间的利益冲突，使自利冲动服务于人性的展现。然而，除此之外人类还拥有一种能力，即将历史的经验教训转化为自己的精神武装，并累积在自己及后代的新的起跑线上，从而推动着文明达到一个又一个新的高度——对于这一点新人文主义似乎并没有足够的意识到。自然的进化是随机变异和环境条件强制进行的自然选择的结果，但社会的进步却渗透着人类自觉的努力，受控于人的能动作用，正如启蒙与现代化并非是一个自然而然的进程，而是人类流血奋斗的结果。动物完全受制于自然规律的必然性，而人除了受到自然规律的制约之外还能够享有意志自由，从而创建文明的生活状态。这其中人类的经验教训的积累发挥着巨大的作用。
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          甘绍平写的真好。去观察人类文明的路径就会惑然开朗，所有的思想结点都是资源分配的公平。

何必

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何必 发表于 2013-3-27 23:22
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跨度较大。